До начала ХХ века все стили и направления китайского ушу развивались
автономно, будучи связаны лишь общностью корней, традиций, способов передачи
или философской базы. Но проникновение в Китай иностранцев и поражение
восстания ихэтуаней (1898--1901), неизбежно вели к мысли о необходимости
создания специальной организации, которая занималась бы обучением ушу,
объединив вокруг себя все разнообразие стилей и направлений. Так, в июне
1909 года была создана первая в мире официальная ассоциация боевых искусств
-- Физкультурная академия чистых боевых искусств (цзинъу), впоследствии
переименованная в Ассоциацию цзинъу. В городах самого Китая и в
Юго-Восточной Азии стали возникать ее филиалы -- таким образом, изучение и
распространение ушу стало обретать в какой-то степени организованный
характер. Штаб-квартира ассоциации находилась в Шанхае, а ее основателем был
Хо Юаньцзя. Знак ассоциации символизировал единство воспитания трех начал
... Читать дальше »
В XVII--XIX веках происходило качественное изменение всей системы
китайских боевых искусств, сформировались в основном многие из известных
сегодня стилей. В это же время происходило формирование и так называемых
внутренних стилей, которые традиция связывает с уданским направлением ушу. К
этой группе относятся тайцзицюань ("кулак Великого предела"), синъицюань
("кулак формы и воли") и багуачжан ("ладонь восьми триграмм"). Все они вышли
из простых и эффективных стилей реального боя, но их внутреннее содержание
оказалось намного глубже боевой сферы ушу. Мастер внутренних стилей не
опережает противника и не одолевает его своим мастерством, он просто
предваряет всякое действие и всякое усилие. Понятие усилия во внутренних
стилях не связано с внешней силой, это особое чувствование противника, как
самого себя, когда смотришь на своего соперника как бы изнутри него самого;
это особое внутрителесное ощущение, которое позволяет понять сильные и
слабые
... Читать дальше »
В Китае существовали два Шаолиньских монастыря. Наиболее известен
Северный Шаолинь в провинции Хэнань, который функционирует до сих пор и
является родиной шаолиньцюань. Но существовал и Южный Шаолинь в провинции
Фуцзянь, который был основан на четыре столетия позже своего северного брата
и закончил свое существование в конце прошлого века после очередного пожара.
Китайская традиция называет Южный Шаолинь центром всех южных стилей ушу, но
сегодня понятие "южный кулак" (наньцюань) объединяет пять стилей провинции
Гуандун, а по существу южное ушу в Китае отличается не меньшем
разнообразием, чем северное.
Многие гуандунские и фуцзяньские стили сложились под влиянием северного
ушу, появившись на юге Китая вместе с переселенцами. По существу, это просто
ассимилированные северные школы ушу . Многие северные стили, получившие
распространение на юге, назывались по фамилиям основавших их кланов и
обозначались термином "учение" (цзяо).
Наибольшего расцвета китайская военная мысль достигла в период
троецарствия (220-280 гг.н.э.). Как указывают современные китайские
исследователи, военное обучение профессиональным навыкам в это время шло в
тесном контакте с физической подготовкой: "Посредством тренировок,
достигается развитие силы Ли, ловкости Квай, прыгучести Тяо; развивается все
тело для овладения кулачным боем, как оружием. В тренировке этим физическим
качествам необходимо уделять равное внимание "(История военного дела в
Китае, 1983).Воспитание храбрости происходило с детства, одновременно
прививая такие взаимодополняющие качества личности, как самоконтроль и
аккуратность (прилежание) , направляя обучение к вершинам мудрости. Пятью
воинскими дисциплинами со времен Троецарствия стали называть стрельбу из
лука, фехтование, владение пикой, стрельбу из арбалета и одевание доспехов -
это сведения из современного китайского исследования "История воинских
искусств Китая"
... Читать дальше »
Безусловно, первые методы боя вышли из ранних способов охоты, став
результатом борьбы человека за собственное существование во враждебном ему
природном мире. Но, если принять арсенал действий первобытного человека за
изначальный вариант ушу, то придется согласиться с выводом: история развития
ушу, сопоставима по времени с историей развития человеческой цивилизации в
целом. Именно так и утверждает большинство китайских историков, в том числе,
и самые авторитетные из них. Но отнесение возникновения ушу к глубокой
древности вовсе не соответствует действительности, так как приемы раннего
охотника не имеют ничего общего с тем ушу, которое мы видим сегодня, -- оно
включает в себя не только боевой, но и другие аспекты: ритуальный,
оздоровительный, психорегулирующий, мистический и другие.
Первоначально понятие "ушу" обозначало исключительно воинскую
подготовку. В связи с этим работа с оружием занимала в ушу главенствующее
место по
... Читать дальше »
